- EAN13
- 9791026262107
- Éditeur
- Librinova
- Date de publication
- 17/08/2021
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Une âme d'espérance dans l'épreuve de la foi et de l'amour
Comme coupable d'être éprouvée et sans droit de souffrir
Immaculée Mukashema
Librinova
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9791026262107
- Fichier EPUB, avec Marquage en filigrane
4.49
Des forces conférées par la foi et puisées dans la même foi et dans
l'espérance ont rendu possible une vie d'accumulation d'épreuves multi
facettes de la foi et de l'amour. Le présent livre témoigne des expériences
d'enfance, puis de l'épreuve d'amour et de génocide avant et durant ce
génocide contre les Tutsis, pour une jeune femme classifiée "hutue" qui tente
de se sauver avec les siens Tutsis. L'après-génocide est entaché
d'ambivalences que le fait d'être veuve classifiée "hutue" victime du génocide
a provoqué aux yeux des Tutsis comme des Hutus. D'intenses dilemmes pratiques
du vivre malgré tout et de reconnaissance en tant que victime furent créés aux
yeux de la victime elle-même et aux yeux de ses amis. Victime "pas comme les
autres", elle fut en plus face à une accumulation de malveillance et de
harcèlement moral, notamment du type professionnel, connecté ou peut-être non,
au "statut" de "victime contestée". Le tout s'additionne à des souffrances et
des injustices, mais aussi des sursauts de volonté de la part de la victime,
de s'en sortir. Vingt années après, la victime sera "autorisée à passer au
statut de victime attestée". C'est par la prise de conscience de la confiance
que Dieu met dans le missionnaire qu'Il envoie sur terre et que cette
confiance n'est pas à trahir, que le missionnaire compte sur la communion
céleste en permanence et espère qu'il rentrera sain et sauf à la maison.
l'espérance ont rendu possible une vie d'accumulation d'épreuves multi
facettes de la foi et de l'amour. Le présent livre témoigne des expériences
d'enfance, puis de l'épreuve d'amour et de génocide avant et durant ce
génocide contre les Tutsis, pour une jeune femme classifiée "hutue" qui tente
de se sauver avec les siens Tutsis. L'après-génocide est entaché
d'ambivalences que le fait d'être veuve classifiée "hutue" victime du génocide
a provoqué aux yeux des Tutsis comme des Hutus. D'intenses dilemmes pratiques
du vivre malgré tout et de reconnaissance en tant que victime furent créés aux
yeux de la victime elle-même et aux yeux de ses amis. Victime "pas comme les
autres", elle fut en plus face à une accumulation de malveillance et de
harcèlement moral, notamment du type professionnel, connecté ou peut-être non,
au "statut" de "victime contestée". Le tout s'additionne à des souffrances et
des injustices, mais aussi des sursauts de volonté de la part de la victime,
de s'en sortir. Vingt années après, la victime sera "autorisée à passer au
statut de victime attestée". C'est par la prise de conscience de la confiance
que Dieu met dans le missionnaire qu'Il envoie sur terre et que cette
confiance n'est pas à trahir, que le missionnaire compte sur la communion
céleste en permanence et espère qu'il rentrera sain et sauf à la maison.
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